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第一篇: 2024年热点时评800字
大热电影《长津湖》
国庆期间，电影《长津湖》持续引发观影热潮，打破多项中国影史纪录，获得了高票房，观众好评如潮，实现了票房与口碑齐飞。
精彩语段：
一部好的作品，离不开好的故事题材。中国革命历史是最好的营养剂，也是中国电影艺术创作丰富的源泉。
透过银幕，我们在雪与火的极端环境中，在血与火的残酷鏖战中，看到了志愿军战士英勇不屈、无畏无私的血性和精神，也真切地懂得他们何以是“最可爱的人”。
而近年来，主旋律电影作品佳作不断涌现，这些电影的“走红”，折射出观众对优秀主旋律作品的热切期待，也恰恰说明，“正能量”完全能获得“大流量”。
时评：
香港，从长津湖中读懂了什么?
冰雪长津湖，异乡埋忠骨。
近日，以抗美援朝为主题的电影《长津湖》在香港热映。自11月11日上映以来，平均日排片超过150场，一些场次出现“满堂红”。跟随镜头追寻英雄足迹，走进战火硝烟感受英雄豪情，不少香港市民感慨：“这是一堂生动的爱国主义教育课”“庆幸我是中国人”“今天的繁荣安定来之不易”。
电影热映香港，不仅因为徐克和林超贤两位香港导演参与执导，更是因为志愿军事迹感天动地、抗美援朝精神历久弥新。天南海北的战士接到命令迅速归队集结，那是军令如山的严明纪律;在极寒中前进，在冰雪中战斗，那是不畏艰苦的顽强精神;冰雕连为完成任务而冻僵雪地，那是不惧牺牲的英雄主义……雪与火的环境，血与火的鏖战，让香港市民感受到震撼人心的力量。现场观众流下的热泪、影片结尾时自发响起的掌声说明：香港同胞与祖国人民骨肉相连、血浓于水，他们为国家的历史而自豪，为民族的先烈而感动。
归根结底，抗美援朝精神是以爱国主义为核心的民族精神的具体体现。爱国，既是志愿军战士舍生取义的动力，也是所有中华儿女最自然、最真挚的情感。电影片尾曲中“我身后是祖国”的歌词，让不少香港观众的自豪感、归属感油然而生。事实上，从战火纷飞年代积极筹资支持建立新中国，到改革开放初期率先赴内地投资兴业，爱国始终是香港同胞的精神底色。时下，经历过黑暴肆虐并重新出发的香港更加清晰地认识到：爱国不是一种选择，而是香港繁荣稳定的立身之本和力量之源。
电影是艺术创作，但背后的历史不容忘却。任何国家都有自己的国民教育，中国历史也理当成为香港市民的“必修课”。古人说：灭人之国，必先去其史。一段时间以来，在一些反中乱港分子的谎言中，在一些无良教师和乱港媒体的歪曲下，一些香港人在欺骗和误导中，逐渐扭曲了历史观、爱国情。这样的乱象如今正在得到纠正。讲好中国故事，推动党史、国史学习入脑入心，那些别有用心者的鼓噪必定受到唾弃。
电影中，“我们这一代把仗打完，下一代就不用打仗了”的台词令观众印象深刻。的确，今日中国的繁荣稳定是革命先辈用鲜血换来的，包括香港同胞在内的所有中国人民都应当倍加珍惜。正如一位青年观众所说：先有国才有家。祖国永远是香港最坚实的后盾，内地广阔的平台是最难得的机遇。自觉维护国家主权安全、维护香港繁荣稳定，对香港市民来说是天经地义、理所固然。
生逢盛世，当不负盛世。回望抗美援朝时期，香港有学生义无反顾参加志愿军，有海员帮助运输汽油和药物，有爱国商人突破封锁输送物资，彰显出同样真挚的爱国情怀。时下，面对实现中华民族伟大复兴的历史使命，香港同胞更应增强国家意识、爱国精神，尽己之力、与国同行，进而共享祖国富强荣光，让750万市民的家园重焕生机、更加兴旺。
第二篇: 2024年热点时评800字
在浩瀚的历史长河面前，每个观赏者都是年轻人。需要思考的是，如何在传递厚重历史的同时，又能让每个人感同身受
到养心殿品鉴乾隆手书“福”字，行至慈宁宫花园庙会尝尝老字号小吃，听着悠扬的中和韶乐迎接新春……这样的场景，不在电视剧里，而是在故宫博物院近日推出的“贺岁迎祥——紫禁城里过大年”展览上。
展览之所以吸引人，是因为将原本“养在深闺人未识”或“可远观不可近玩”的文物重又赋予了鲜活模样，令历史的呈现活色生香，给参观者一种代入感。
近些年，营造代入感成为博物馆策划展览、开发IP衍生品的关键词。《国家宝藏》《上新了，故宫》等综艺节目采用场景式的讲述方式，带动了一轮又一轮文物热；翻开故宫出版社的互动解谜游戏书《谜宫·如意琳琅图籍》，读者能走进一段进宫寻宝的文化冒险之旅；用故宫彩妆描眉梳妆时，还能近距离欣赏包装上的《千里江山图》……博物馆不光展出内涵丰厚的文物，还在成为普通人文化生活链条中的一环，为满足人们日益增长的美好精神需求，提供可亲可感的文化服务。
有人说，新技术的使用、新概念的包装只是让更多年轻人走进了博物馆，对中老年一代吸引力不强。可是，在浩瀚的历史长河面前，每个观赏者不都是年轻人吗？一般观众平日里很少会为了一份颜真卿的真迹、一只明代御窑的瓷碗走进博物馆。皇宫过大年、逛庙会等参与门槛相对较低的文化活动，很可能成为他们与文物深度接触的一次难得契机。历史很厚重，观众很年轻，我们在思考的是，如何去传递这样的厚重，同时又能让每个人感同身受。
文物是不可再生的珍贵资源，同时也是开发利用的创意之源。对博物馆来说，在策展模式、连接大众方面不断创新，才能更好地激发内生活力，从“活起来”到“火起来”。对每一个普通人来说，在文化中找一个离生活最近的方式，在生活中给文化留一席之地，置身其中的感觉将越发美妙。
第三篇: 2024年热点时评800字
生活应该有“边界感”吗？
当你买东西剪头发时，你不得不被迫聊天，早晚给你打视频电话，在没有征得同意的情况下摆弄甚至拿走你的东西，询问你的工资、体重以及你为什么不结婚。当你面对这些情况时，你会感到不舒服吗？今天，我们来谈谈边界感。
从物理意义上讲，边界是：学校和社区通常有围墙，不同类型的汽车在路上通行，有车道线，排队时也可以看到一米长的线。。。触手可及的边界清楚地标识了各自的领域。然而，我们今天谈论的所谓“边界感”更多的是一种无形的边界。例如，在公共场合播放音乐和视频是否合适？另一个例子是个人隐私的界限。在餐厅的盒子里安装摄像头是违法的吗？角色也有界限。即使关系密切，父母和孩子、伴侣和朋友之间是否应该有一个统治者？所有这些问题都指向一种边界感。
与边界感相关的类似问题通常会引起很多关注和讨论。好朋友失恋后每天都对我哭诉。我累的时候能愚弄TA吗？“我的室友总是未经允许使用我的东西。他应该用助教撕脸吗？“可以说，在人们越来越重视边界感的现象背后，恰恰体现了边界感的稀缺性。与传统的熟人社会相比，如此大的城市和广阔的乡村，生活中越来越多的陌生人的出现，使许多人迫切需要某种程度的边界感。”边界感的程度，从而获得安全感。
我们应该看到，现代社会生活中更明显的边界感本质上来自更清晰的空间感。一方面，越来越多的人开始关注个人空间，习惯于保持必要的社交距离。一些人类学家甚至发展了空间关系，并在研究中阐明了四种人际界限及其具体价值：亲密距离约为0-45厘米，个人距离约为45厘米-1.2米，社交距离分别为1.2-3.65米和3.65米以上。另一方面，随着科学技术的发展和社会的进步，人与人之间的距离已经大大缩小，但边界之间的差距却越来越大。当互联网使地球成为一个“村庄”时，边界感的维护越来越成为一个问题。
事实上，所谓的边界感并不是现代社会特有的产物。几千年来，“君子之友轻如水”、“远而不疏、近而不性”等古语也反映了当时人们对人际界限的思考和探索。当然，需要有一种边界感是可以理解的，但过度敏感是没有必要的。有些人认为边界是社交蜂蜜，而另一些人则认为它是感情的冷漠。问题的关键在于如何充分利用边界感，建立合理的人际边界。一些研究个体心理学的专家提出了一种观点：“主体分离”。他强调每个人在社会关系中的有限责任——每个人都是独立的，都有自己的主体。我们既不能随意干涉别人的话题，也不能让别人随意干涉我们自己的话题。这是一个有益的启示：不要过度，自律，善于沟通，通过合作共同建立良好的公共生活。
也许，我们也应该从另一个方面理解边界的意义。从陌生到熟悉，从抗拒到接受，边界感的扩散和融化也是当今如何协调人与人之间关系的一个难题。你们这些匆匆忙忙、努力学习、加班加点的人。。。在追寻自己小世界的悲欢离合的同时，你也应该关注周围大世界里稻谷和青蛙的咆哮。毕竟，一个圆只能自娱自乐，两个或两个以上的圆会有一个位置关系，包括分离、相切和相交，从而创造各种可能性。这就是数学的魅力和世界的魅力。
这是：
君子之友如水，知己如茶。